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基于真实性的成都周边古镇商业化应对研究

作者:不详 更新时间:2012-9-16 22:14:13

摘 要:近年来,古镇以其古老的建筑形态、独特的地域风情吸引着越来越多的旅游者,满足人们访古溯源、返璞归真的需求。游客纷纷去各大古镇观光游览,随之带来的古镇商业化与旅游真实性的矛盾日益突出。人们不禁感叹古镇的商业化气息太浓。笔者就基于真实性理论对成都周边古镇的商业化现象进行研究,提出限制古镇过度商业化,延长古镇生命周期,促进成都古镇的可持续发展的对策和建议。

关键词:古镇;真实性;商业化;应对措施;成都市

一、成都周边古镇的旅游资源
成都周边古镇属于中小型古镇,包括黄龙溪、悦来古镇、怀远古镇、街子场、上里古镇、平乐古镇、安仁古镇、西来古镇、元通古镇、洛带古镇等10多个,各古镇地域特征和人文景观十分特别,气质迥异于江南水乡、汉中古城,既有巴蜀千年传统的遗风,又融南北建筑风格于一体,具有厚重的文化、经济和旅游价值且交通便利。  表1为成都周边10座古镇的简要情况:

 

建筑年代

文物遗存

自然风光

民俗民风

区位条件

黄龙溪古镇

明清时期

吊脚楼、古牌坊、古寺庙、古建筑民居与古榕树、古崖墓

上河衢田园水村、景观大桥

烧火龙、府河船工号子、童谣、舞狮、赶场、佛教放生会、夜夜打更

成都市双流县,距市区17公里

洛带古镇

清代

“五馆一园”、“一街七巷子”金龙长城

客家公园、望江楼、红豆古木树

火龙节、水龙节、龙舞、客家婚俗

成都市龙泉镇北10公里

安仁古镇

清末民初时期

刘氏庄园群、古街、建川博物馆聚落

刘文辉公馆田园风光区

过年吃粽子、安仁婚俗(抢绣球、坐花轿)

川西平原西部

平乐古镇

明清时期

乐善桥、七孔石桥、古造纸作坊、古榕树秦汉古驿道

白沫江、吊脚楼、芦沟自然风景区、金华山、花楸山

 “竹麻号子”、山歌会、河灯会、牛儿灯、放生会、六月六观音会

邛崃市西南18公里

街子古镇

明清时期

 

关严禅院、清代古塔、唐求故居等20余处

凤栖山风景区、原始森林、千年银杏

农历369“赶场”

崇州城西北25公里的凤栖山下

上里古镇

清代

双节孝牌坊、红军石刻韩家大院、二仙桥、白马寺

白马泉、水景广场、水景街

年猪节、吃“血汤”

雅安市雨城区境内

怀远古镇

清代及民国年间

林氏宗祠、亮瓦、古老二精美的门洞和木雕

临街摆柱,前殿后院和四合院引巷子住家

耍龙灯、舞狮子、二月二烧蝎爪子,吃苍龙

成都崇州

悦来古镇

清末及民国时期

冷公馆、“川王宫”旧址、“张大夫子庙”、鹤林桥铁锁桥

与西岭雪山相邻,场内西式建筑风格处处可见

麻羊节

成都大邑县中部

西来古镇

明清时期

老街、文峰塔、船棺、千年古榕

临溪河

点灯节、长年会、放生节、放鬼节

成都市蒲江县境北部

元通古镇

清朝

永利桥、黄氏故居、元通天主堂、王国英故居、铁杆桥、工农兵大桥

文井江、味江、泊河江

元通“清明会”

成都崇州


表1成都周边10座古镇简要情况
二、古镇的商业化现象
通过表1可以看出,成都周边古镇大都拥有古老的建筑,古朴的环境氛围和众多的文物遗存,其所蕴含的历史、文化、审美等价值为不同层次的旅游者提供了诸多旅游形式,如观光、度假、休闲等。有力的区位为成都周边古镇提供了充足的客源,这使得成都周边古镇发展迅猛。伴随着游客的增多和旅游影响力的扩大,成都周边古镇的商业化现象也日趋明显、范围越来越大,因此,这就不可避免的影响到了古镇旅游真实性的呈现和游客古镇旅游真实性的感知程度。下面我们将从3个古镇着眼,观察一下现在成都周边的古镇的发展现状。
1、 洛带古镇
洛带古镇位于成都市东郊, 是四川省小城镇建设试点重点镇和省级历史文化名镇。“广东、江西、湖广、川北”四大客家会馆、四川客家博物馆和客家公园坐落其中,是名符其实的“客家名镇、会馆之乡”。
2、黄龙溪古镇
黄龙溪古镇位于成都市双流县黄龙溪镇境内,距成都市中心区仅17公里,有着得天独厚的旅游资源和文化底蕴,被评为“中国历史文化名镇”,其特色体现在 “古”字上,代表有“十古”:古街、古寺、古民居、古树、古衙门、古堡坎、古龙鼎、古佛洞、古佛堰和古民俗。  古镇不仅风光秀丽、环境优美,还是驰名中外的天然影视摄影基地,素有“影视城”、“中国好莱坞”之称。
3、街子古镇
位于成都市崇州的街子古镇,有“兰花之乡”的美誉。在2011四川最美村落评选活动中,获评“十大四川最具旅游价值村落”称号。古镇水系发达,地下水丰富,石板路两侧及屋前院后,常年清水不断,因而有“川西水乡”、“青城后花园”之称。崇州街子镇为青城山古镇,它集中反映了四川西南坝结合部独特的自然风光;具有深厚的优秀文化积淀;现存建筑朴素,小巧,是反映清代祖国西南小镇风貌的典型实物。
从以上3个古镇的发展现状我们可以看出,古镇旅游的商业化问题日渐突显出来,这对旅游者的旅游体验是否真实、古镇旅游的可持续发展将造成一个重大影响。王宁认为旅游商业化的内在矛盾是人们寻求真实体验与旅游商品化所造成的旅游产品同质化、标准化和虚假化的矛盾,导致游客对旅游的关系可能呈现爱恨纠缠。  那么如何增强旅游者体验的真实性,延长古镇的生命周期、促进古镇旅游的可持续发展成为值得我们深思的问题。下面我们运用旅游真实性理论,分析如何应对成都市周边古镇日益严重的商业化问题。
三、真实性理论
旅游吸引物是吸引旅游者前往旅游目的地的一个非常重要的因素。对于古镇而言,古镇旅游资源的真实性就显得尤为重要。“真实性”一词源于希腊语,意思是“自己做的”、“最初的”。1973年,迈肯尼尔在《舞台的真实性》一文中首次将真实性的概念引入到旅游动机、旅游经历的研究中。关于旅游研究中的真实性理论,学界主要存在三种观点:客观主义真实性;建构主义真实性;存在主义真实性。
1、 客观主义真实性——关注旅游客体的真实性。
旅游者进行评判的标准是“它们是否在本地由本地居民根据习俗与传统制造和表演的”,此种真实性更加关注的传统文化本身的独特性。对于客观主义真实性,古镇应该“修旧如旧”才能更好的体现古镇文化,满足旅游者的需求。
    在客观主义真实性中涉及到“前台”和“后台”理论。迈肯尼尔认为“前台”是旅游者与服务人员接触交往的开放性空间。在旅游开发中,东道主将他们的文化作为商品展示给旅游者,并导致东道主社会生活真实性的舞台化,舞台化的前台使旅游者很难体验目的地社会的真实文化;而“后台”是为前台的表现做准备的封闭性场所,常与事实、亲密真实相连,是旅游者所追求的。
2、建构主义真实性——在注重客体真实的基础上强调主体的差异性
建构主义者认为旅游场景的真实性是参观者的一种真实评价。旅游客体被旅游者体验为真实时,并不是因为事实就是如此,而是被当成是真实性的符号和象征(Culler,1981)。这种观点认为,游客对景观真实性的评价是因人而异的,个人期待值不同造成的评价也会不同。存在主义者关注旅游主体本身,强调旅游主体的存在状态,即将真实作为一种感觉,借助旅游活动或者旅游客体寻找本真的自我。游客对民俗表演等行为可能认为是真实的,即使游客认为不完全真实但游客在体验过程中寻找到本身的自我,那么这种体验也将被认为是真实的。
我们对古镇旅游商业化程度和古镇旅游者对三种真实性的不同解读的分析,是为了找到古镇保护和商业开发之间的平衡点,提升旅游者旅游真实性体验,延长古镇生命周期,促进古镇的长久可持续发展。那么,怎样才能在保证成都古镇旅游真实性的基础上合理应对商业化的现象呢?
四、古镇旅游商业化的应对措施
1、政府应在法规政策上对古镇进行保护,限制古镇过度商业化。
古镇作为一种非常重要的旅游资源,政府必须重视古镇的保护与开发工作,要制订一系列切实可行的法律法规来约束开发商对古镇的过度开发和古镇居民不合理的行为。
2、在保护的基础上,进行科学规划,实行“前后台”功能分区
在古镇内可以进行整体的规划和划分,固定出一片或者几片地区作为商业区,专门用于开设旅馆和商店,而不是把商业区和游客游览区混合杂糅在一起。这样既方便了游客也不会对古镇的原真性进行影响和破坏,另一方面也会使游客更好的体会到古镇的古香古色,不会因为商店和旅馆的开设影响到游客的旅游体验。
3、鼓励游客的真实性体验,延长古镇旅游生命周期
很多古镇特色的民风民俗被用来经常性的表演,这样不仅是对当地文化的不尊重,当地居民也会感到厌烦。长此以往,游客体验到的都是舞台性的表演而不到原汁原味的古镇习俗,这将造成游客的流失、甚至走向古镇开发的停滞阶段。因此,应当鼓励游客的真实性体验,引导旅游者追求最贴近古镇古老氛围的风土人情,感受古镇的特点、韵味,让旅游者在一定的历史环境中,得到古镇旅游存在主义真实性的感受,从而使旅游者获得优质的旅游体验,树立古镇旅游形象,延长古镇生命周期。
4、充分挖掘风土人情,高品位地开发和利用古镇旅游资源
当前很多质量参差不齐的旅游商品充斥着市场,这会使旅游者感到非常厌烦和无奈,想买纪念品都无从下手。在对古镇旅游资源进行开发时,要注意挖掘古镇的文化内涵和民风民俗,将最能体现古镇特色的东西展示出来。
五、结论
为了解决古镇商业化与旅游真实性之间的矛盾,需要多方的努力。首先,政府在宏观的政策法规上以明确的法律条文的形式对古镇进行保护,限制各种不合理的行为,从而保护古镇的原生性、历史性,减少商业开发对古镇文物古迹的破坏。其次,旅游开发商应该进行合理规划、功能分区,充分利用当地古镇的特色资源进行开发和利用。鼓励当地居民参与旅游接待,展示古镇原生文化,让旅游者更真实的感受到古镇原滋原味的历史文化和古风古韵。最后,鼓励旅游者更多的追求旅游真实性的体验,减少包装过度的商业化娱乐活动,可以深入当地居民日常生活劳作,感受古镇的特点、韵味,让旅游者在一定的历史环境中,得到古镇旅游真实性的感受,从而获得优质的旅游体验。笔者认为只有这样才能延长成都市周边古镇的生命周期,促进成都市周边古镇旅游的可持续发展。

参考文献: