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    “忘境”:从《庄子》到郭象《庄子注》
  • 刘国民【摘要】郭象之忘境是对庄子之忘境的发展和转折。庄子之神人的忘境,是通过忘的工夫修养,彻底忘却或抛弃各种世俗价值、世俗之知、生理欲望等,一切皆忘,心虚静明。郭象之圣人的忘境,是虚与实的结合,“虚其心,则至道集于怀&rdquo...
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    郭象删定《庄子》文本及其诠释学问题试析
  • 李耀南【摘要】郭象在庄学史上最早辨别《庄子》中之伪作,删定《庄子》文本。郭象删定《庄子》的依据在于“庄子之意”。郭象删定《庄子》的诠释学意义在于,郭象的“庄子之意”是指作为作者的庄子之初意,郭...
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    钱穆解读老庄思想的“思想线索”
  • 尚建飞【摘要】作为其研究老子、庄子思想的基本方法,钱穆所谓的“思想线索”是奠基在学术思想史的演变历程之上,通过考证《庄子》《老子》与其它古籍关于一些专门术语的用法,最终判断《庄子》与《老子》前后关系以及二者在思想上的...
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    先秦儒家王道理想的应然指向与现实困境一以《孟子》为探讨中心
  • 李友广【摘要】王道政治是先秦诸子共同面对的传统政治资源,各家人物都借此来阐述自己的价值立场和应对方案,对于儒家而言更是如此。儒家认为源于天道的王道具有自明的正当性,理应是理想且可行的政治制度。基于这一政治立场,儒家审视春秋战国时期现实政治制...
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    豪杰精神与思想范式重建:从王开祖看永嘉学派一个被忽略的精神面向
  • 刘梁剑【摘要】本文就王开祖《儒志编》管窥永嘉之学的豪杰面向。四库全书本《儒志编》书前提要称许王开祖为“豪杰”,而此评价在《总目》提要中却失落了。永嘉学派将豪杰标举为理想人格。豪杰之士兼有豪气、逸气、英气和卓识。豪气者...
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    “为民父母”与先秦儒家的政治哲学
  • 刘丰【摘要】“为民父母”是商周时期就已产生的政治思想,后为儒家所继承,尤其是孟子和荀子对“为民父母”的政治思想有不同程度发挥。“为民父母”的主张是孟子仁政和荀子礼治的中...
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    舍勒的受苦论与佛教的受苦论的异同
  • 李革新【摘要】舍勒在《受苦的意义》一文中对受苦问题进行了深刻的分析,并且对佛教进行了深刻的评论。本文从苦的概念、苦的原因、灭苦之道和苦的熄灭四个方面对舍勒和佛教的受苦论进行了比较分析,希望对我们理解舍勒哲学、佛教哲学和人生的痛苦问题能够有所...
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    胡塞尔对心理主义的批判失效了吗一当代哲学背景下的再思考
  • 黄迪吉【摘要】胡塞尔对心理主义的反驳在哲学史上一度被认为哲学批判的典范。但在当代随着认知科学的发展和自然主义的转向,许多学者对胡塞尔的反心理主义主张提出质疑,认为胡塞尔的主张和论据在当下不再有效,或者至少被削弱。不过,当代的这些重估心理主义...
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    胡塞尔《笛卡尔式的沉思与巴黎讲演》(1931年)的形成始末与基本意涵
  • 倪梁康【摘要】《笛卡尔式的沉思》是胡塞尔一生发表著述中最为成熟、也是最为全面的现象学引论性著作。除此之外,它也是在胡塞尔发表的著述中唯一一部以哲学家命名的著作。从这个书名可以看出笛卡尔的思维方式对胡塞尔的重大影响。它由两个“巴黎...
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    模仿论的尝试和困境一亚里士多德的属人的善的统一性问题
  • 王纬【摘要】本文重构并批判以“模仿论”为模版解决亚里士多德伦理学的善的统一性问题的尝试。本文分三个部分。首先,笔者勾勒亚里士多德的善的统一性问题及其传统的两种解决方案。其次,笔者重构从形而上学的角度出发解答这一问题的...
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    亚里士多德论血气的德性
  • 陈斯一【摘要】血气是古希腊文化的核心观念,荷马史诗和柏拉图的《理想国》都对血气进行了详尽的呈现:就本质而言,血气是一种在高度竞争性的政治生活中树立自尊、寻求共同体的认可、追求个人卓越和与之相配的荣誉、争取和分配外在善的欲望。本文试图论证,虽...
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    回答一个问题:什么是形而上学?
  • 聂敏里【摘要】什么是“作为存在的存在”,形而上学如何研究“作为存在的存在”,是形而上学的首要问题。本文在排除了从最普遍的存在者的类的角度对“作为存在的存在”的研究,以及...
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    成为一个现代社会的“道德自我”究竟意味着什么?
  • 董辉袁一达【摘要】身处现代性与后现代性文化价值理念与实践交融、冲突中的现代人,生存与生活实践中,面临着相互冲突的伦理文化观念和道德价值判断所导致的诸多困境和悖论性难题。其中最为严重的是道德主体人格同一性的畸变和丧失。着眼现代社会所需要的健全...
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    人生计划、运气与美好人生
  • 邓伟生【摘要】根据罗尔斯《正义论》的价值理论,一个东西是好的或有价值的,当且仅当一个有理性的人在有充分信息和具有慎思理性的情况下会选择它。因此,一个美好的人生,就是一个有理性的人在有充分信息和具有慎思理性的情况下会选择过的人生计划。这样的生...
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    论汤一介关于马克思主义与中国传统文化相结合之探讨
  • 文碧方邓妍【摘要】汤一介是上世纪80年代以来国内最早开始讨论马克思主义与传统文化关系的学者之一。他在用彤先生“文化调和说”的基础上提出“文化双向选择论”,从文化交流与发展规律的角度说明二者结合...
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    社会主义与人民民主的“双重互构”逻辑一毛泽东“民主新路”探索及其新时代启示
  • 陈晓斌【摘要】建国后毛泽东对“民主新路”的战略探索是连续而系统的,展现了独特的理论逻辑。依据毛泽东关于“民主新路”的话语表达和历史实践,这一理论逻辑可作如下概括:社会主义与人民民主本质上属于&...
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    “乡村振兴”视角下的毛泽东农民文化现代化思想探析
  • 李炼石【摘要】在革命和建设的不同时期,毛泽东从提升农民的科学文化素质和培育农民的现代文化性格两个方面深刻阐述了中国农民文化现代化的必要性和实现路径,并进行了可贵的实践探索。从实施乡村振兴战略、实现乡村文化振兴的角度来看,毛泽东的这些思想和实...
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    技术问题:从斯密到马克思
  • [德]埃伯哈德·伊尔纳/著鲁路/译【摘要】伴随着生产力的发展,机械化与自动化在资本主义生产方式中起到关键作用。马克思虽然认识到工具机的重要作用,但他在技术层面上不太熟悉大工业的自动化,而且查阅的是英国工业史上较早的历史资料,因...
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    马克思第一次宗教批判的背景、逻辑与意义一《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》的政治哲学解读
  • 周阳【摘要】马克思在其《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》中就普鲁塔克对伊壁鸠鲁神学问题论战的评述是马克思对宗教问题的首次系统论述。马克思的第一次宗教批判正面反击了位格主义、实证哲学这样的德国复辟时代的政治神学,具有鲜明的现实指向和政治关切。但随着对...
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    驾驶员为何对道路关键事件“视而不见”?——“自下而上”和“自上而下”加工机制的交互作用
  • 1引言在汽车与摩托车相撞事故中,有一半可归因于汽车驾驶员没有给予摩托车手优先通行权(SWOV,2017)。这类事故往往发生在交叉路口,当摩托车在主干路上直行时,支路上的汽车没有给直行的摩托车让行并与其相撞,这被称为通行权侵犯(rightof...
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