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苌家拳之用功

作者:www.jiaoshilw.com 更新时间:2019/8/13 14:08:15

传承/ 苌毅军 苌彦军 苌炳军 苌名甲 执笔/ 许领军

 

 

苌家拳讲究循序渐进、日积月累,只有坚持不懈地长期用功,才能取得最后成功​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。《少林与太极》2018 年第12 期介绍了苌家拳的初学,后经苌毅军叔父与家内其他传承人商讨,嘱咐笔者将苌家拳有关用功方面的拳谱进行介绍​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。

 

 

一、练外形

 

 

练形者, 曰展脱筋骨​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。骨为枝干,支撑人身;筋以连骨,不敢脱离。故骨在内而筋在外,两相依托。骨有三百六十五节,筋有十二经纬。练形首务,二者为先。盖骨节不松活,而筋道不舒长,欲屈而骨实不能屈,欲伸而筋束不能伸,往来有牵扯,其何以灵动捷便?练之之法,先膊,次腿,次膊腿合练。

 

 

练膊用抡法。上下十字交叉抡四法:齐往上攉抡一也,齐往下劈抡二也,先一后十字交叉递换搂抡三也,一先一后十字交叉递换攉抡四也。平抡二法:双手平抱胸前齐分齐合抡一也,双手平伸直转身摞腿左右换抡二也。斜抡一法,上下侧搁,下手仰托,往来进走。一仰双膊齐攉起,一俯双膊齐劈下,左右递换抡之。凡抡时,肩尖一节宜松活,莫坚硬壅气,致膊伸不展。自缓而紧,不必记数,以灵以久为妙。总要抡至膊起疙瘩,色变青紫,手头指节足胀难过为度。如是练之则膊之骨自开,筋自舒矣。

 

 

练腿用踢、提、坐、洒法。踢法有三:一脚注地,一足前跷,脚尖勾擎,头往来俯磕,注地脚尖一颠,左右换踢,一也。此展舒腿下之筋骨也。一脚注地,一脚横往外摆踢,左右换踢,二也。此展舒腿内之筋骨也。一脚注地,脚横往内摆踢,左右递换,三也。此展舒腿外之筋骨也。提法有二:一脚注地,脚勾尖,曲膝俯身,往来左右走换提之,此单提法,一也。勾尖曲膝,提后膝起,提前膝落,左右递换起纵提之,此双提法,二也。此二法巧三折,展舒腿之筋骨也。坐法有二:一腿前伸,脚跟着地,一腿后伸,脚背挨地,直身分伸,两腿往下缓缓进挨于地,一也。左腿横往左伸,右腿横往右伸,俱是横脚,内棱着力,直身缓缓坐挨于地,二也。此二法巧开裆展舒腿根之筋骨也。洒法有二:伏扑身猛伸左脚,直插右膊。猛伸右脚,直插左膊。十字递换,后脚尖颠擎。此二法展舒全身各节之筋骨也。

 

 

二、论用功

 

 

起势时,气要松活,气要擎而不硬,落点方一齐着,使尽平生气力,始得刚柔相济之妙。

 

 

通身俱要气擎,顶心往上一领,然后发势。总之身要搁于两腿正中,直起直落,方无斜歪不亭之病。

 

 

脚不可平放,全脚覆地将力用死,致犯转势不捷之病。惟用脚尖着地落点一,方无不稳不灵之患。

 

 

要三尖照。三尖,头手脚三尖也。其次要气催三尽。尽者,臻也,头手脚三臻也。

 

 

第一用功时,两胳膊俱要柔活,切不可使着力。拳头要握得紧,与胳膊平直相对,不可上仰、下勾、外斜,胳膊来去柔活,方能练到疾快猛地位,不致落于强硬,死劲坠里。拳头握得紧,直对胳膊,方能练得劲法岀来,及黏着人皮肤时,浑身如打电形象,怒力一尽,三尖照落,方能打得结实着劲,而人难招架矣。若拳头上仰如抬头状,下勾如提勾形,外斜如扭项样,不惟力用不出,打人不着重,落到人身必致损伤自己手脖,而难用功矣。

 

 

攒骨节者,前骨节往后攒,后骨节往前攒,上骨节往下攒,下骨节往上攒,所谓合则无处不合也。回环者,合之半,供者,小回环。凡拳势有直入者,此发势也​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。有抡圆圈者,有将手一拧者,皆是回环之意,只以退为进一语尽之。但合在未交手之先,先将自己力气一振一聚。回环,则即交手之时所用之势,因我身初进,未黏他身上,不必着力发泄。故必须回环以擎其气,若既近彼身上,即便发势,恐仍力有未足,故须再加一尽,气力方勇而人莫挡。故学此道者,先抡大圈,渐抡渐小,迨于成时,则有圈而不见圈,纯以意知,自不着迹。深者见之谓之深。神而明之,存乎其人。

 

 

三、十层功夫论

 

 

第一层练形

 

 

形者,象也。练之使头、手、足、腰、肩、背、腿、胯、膊、肘、腕、膝,四肢百骸,无不相随,所以为入手第一层功夫。

 

 

第二层炼引气

 

 

引气者,引周身之气发于四肢,以着人也。即如引战是也。

 

 

第三层炼身气

 

 

身气者,上中下通身之气也。苟能熟练,则浑身成就一块,不致散漫无纪,身卷之有触即发,发无不中,又何患有此牵彼扯之病乎?

 

 

第四层炼内气

 

 

内气者,内五行之气也。炼之既久,则形由气发,气利形捷。劈坚破锐全在乎此。须知中气在内。

 

 

第五层形气合炼

 

 

形气合炼者,则内外合于一致,形气化于无迹。行乎其所不得不行,止乎其所不得不止,艺虽未至于至精、无以复加之地,而功及于大半矣。是以列次于五,即“中二十四势”之属是也。

 

 

第六层炼浮气

 

 

浮气者,气浮于上而为上盘也。即如起纵飞舞,“上二十四势”之属是也。

 

 

第七层炼沉气

 

 

沉气者,气沉于下而为地盘也。即如地盘滚伏,“下二十四势”之属是也。

 

 

第八层炼神气

 

 

神为气子,气为神母,神气相随,如影与形。炼之之法,盖由其气养之有素而神生焉。生之日久,则神气合一,动静之际,出于不知不觉,疑有神助焉。

 

 

第九层变五形

 

 

五形者,五脏也。变者,随动而变化也。素无内功,其变于外者无由推炼内气于平日,内气一动,则其外无不随之而变矣。如心脏属火,心气动,其变于外者为赤。肝脏属木,肝气动,其变于外者为青。脾脏属土,脾气动,其变于外者为黄。肺脏属金,肺气动,其变于外者为白。肾脏属水,肾气动,其变于外者为黑。即《中庸》云“诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化”,其功自不能已之意也。

 

 

第十层炼元气

 

 

元者,一也,首也,本也,始也,长也。气者,天赋于人,而人受于天之气也。人之生死全在元气,气聚则生,气散则死,所以修道之士,常伏其气于脐下,守其气于身内。元气不散,死从何来?且天下凡事起于一而归于一,岂独于艺而疑之?学斯艺者,始则由一本而发于万殊,终则由万殊而归于一本,舍是则无以为功矣。谓非圣人博约一贯之意乎?艺中之能事,孰有加于此哉,故于此而要其终焉。至于益寿延年,超脱飞升,一切神妙之致,无不从此一练中来矣,其功又何能尽述哉。

 

 

心即物兮物即心,

 

 

心物物心非非心。

 

 

心无物无物非有,

 

 

心物两无见真心。

 

 

心物若无还是有,

 

 

心物若有更非真

 

 

有心无物见玄妙,

 

 

有物无心始通神。

 

 

神哉阴阳理,呼吸实难求。

 

 

追思有名在,依然迹未留。

 

 

俯仰心有反,屈伸更自愁。

 

 

何时迷途尽,先后两自周。

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