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撮土其声悠远其鸣——全国首届埙艺术展演与学术研讨会综述

作者:www.jiaoshilw.com 更新时间:2019/5/14 14:40:24

18年11月16日,全国首届埙艺术展演与学术研讨会在首都师范大学圆满落幕。会议由中国非物质文化遗产保护协会埙专业委员会和首都师范大学联合主办,首都师范大学音乐学院和首都师范大学音乐舞蹈创作与教育发展中心联合承办。丰富多采的议程包括专题报告、学术研讨、埙专场音乐会、埙音雅集等,旨为创建埙的交流平台,挖掘埙的历史价值,探究埙的文化内涵,弘扬埙的艺术魅力,促进这一中华古老乐器的传承与发展。

11月15日上午,会议开幕式由中国非物质文化遗产保护协会埙专业委员会主任、首都师范大学博士生导师周世斌教授主持,陕西省政协副主席、中国非物质文化遗产保护协会埙专业委员会名誉主任刘宽忍先生、中国非物质文化遗产保护协会会长张雅芳女士、首都师范大学党委副书记缪劲翔先生、首都师范大学音乐学院院长蔡梦女士出席开幕式并分别为大会致辞。

一、溯流探源与传承发展

在大会主题报告中,埙届前辈专家以埙的历史、传承、传播及发展为主题,对埙事业的发展作了阶段性的回顾与展望。作为华夏文明的代表符号之一,埙文化的传承与发扬离不开对历史的溯流探源,更要挖掘其文化与美学内涵,结合现代化的传播媒介,推动这一古老的乐器在世界舞台上焕发新的时代神韵。

(一)埙的历史沿革与文化遗产的继承发展

纵横7000年,以河姆渡文明为开端,在殷商的兴盛景象后退幕于历史舞台,再到当代的复兴,埙的发展随着社会的变革经历了历史的兴衰沉浮。在这段历史发展脉络中,四川音乐学院王其书教授特别介绍了清末光绪年间,河北吴桥人吴棠湖所作的《棠湖埙谱》。作为中国历史上出版的唯一一部埙的专著,王其书对其学术内涵及研究价值给予了高度的评价。就埙文化遗产的继承与发展,王其书提出一个重要问题:究竟哪些部分组成了埙的非物质文化遗产?非物质文化遗产具有活态性,他认为埙文化遗产的继承与发展不能孤立于物质载体,埙的本体、埙的制作及演奏技艺,三者缺一不可。沈阳音乐学院陈秉义在报告《兴隆洼石埙和河姆渡陶埙之我见——兼谈中古埙中的几个问题》中谈到“河姆渡埙是目前出土最早的中国陶埙,距今已有6700—7000年的历史。对于河姆渡埙究竟是乐器还是生产工具,学术界尚有争论。”他试制了河姆渡埙,虽然只有一个吹孔,但是可以吹出五度音程,说明河姆渡陶埙是史前比较简单的旋律乐器。陈秉义推测,兴隆洼石埙的发现改写了中国古代音乐史,和舞阳骨笛共同把中国音乐史推到了8000年。

(二) 新时代背景下埙的传承与传播

基于时间纬度的传承与空间纬度的传播,对非物质文化遗产的保护发展如鸟之双翼。非物质文化遗产的传承,包括埙的传承,必须是在本民族自然和文化的生态土壤上才能进行,并且传承应该是原汁原味。埙的传播,应是在对古埙的传承基础上,通过与多种艺术的融合以及多样形式的尝试,以立体化的现代传媒为途径,传递埙的艺术信息和形象。周世斌对部分影视中的埙乐作品进行了梳理,并以视频的形式展现了埙在影视作品中的应用情况。他讲到,埙在影视作品中的使用,使得影视画面被赋予了独特的意境刻画和情绪渲染。以《吹土为声——贾平凹说埙》的录音开场,介绍刘宽忍先生重温了埙与贾平凹小说《废都》的“情缘”佳话。他表示,期望有更多的艺术家,更多的文学作品和影视作品关注埙,为埙艺术的发展添砖加瓦。

在全球化的时代语境下,埙在世界舞台上的身影展示了绚烂的华夏文明。1984年的夏天,杜次文先生在洛杉矶奥运会的舞台上将古埙之音传向世界。杜次文先生演奏了他于1979 年创作的《楚歌》,并在演奏技法中创造性地借鉴了西方的十二平均律,结合埙所特有的苍古、浑厚的音色,以别样的姿态给世界人民以耳目一新的震撼。杜次文先生认为埙的研制、改造与发展亦是如此,不能狭隘于“一亩三分地”,要宽宏、要容纳。他强调,对于文物,对于古代文化,我们始终要以最大的爱心的进行保护,最科学的态度加以对待,加紧研究发展的步伐。

(三)民族文化与世界文化关系

就如何理解“只有民族的,才是世界的”,周世斌结合自身经历分享了他的体悟。他曾经在北京音乐厅、美国圣约翰大学教堂以及美国各大学及华人社区,用埙演奏西方的经典曲目《圣母颂》,均获得了热烈的反响。他认为,一件中国古老的乐器,一个中国人,演奏了一首西方经典作品,7000年历史的民族符号和西方古典音乐的连接,一中一西音乐的有机融合,获得了观众们在审美感知和判断上的认可和接纳,这就诠释了“民族的,就是世界的”。他希望,埙的传承与传播能够互相促进,相得益彰,不仅使埙在本土发扬,而且要走向国际的舞台。

二、百花齐放 百家争鸣

从上个世纪70年代后期到如今,通过当代中国音乐家们近四十年的不懈努力,迎来了埙在新时代的蓬勃发展。埙的发展在制作、教学、演奏以及理论研究等方面,呈现出百花齐放的艺术实践和百家争鸣的学术观点。15日下午的学术研讨会,十余位分别来自院校和民间团体的学者与实践者围绕“埙的制作与改良创新”“埙的传承与传”“埙的文化内涵与艺术价值”“埙的历史沿革与演进”“埙的专业教学及埙乐创作”等议题和与会代表进行深入了的学术交流和碰撞。

(一)强大的民间力量

埙的发展具备广泛的民众基础,尤其在西安和重庆等地区凝聚的群众力量,具有埙文化推广的自觉性,推动埙艺术自下而上的发展。重庆市渝中区社区教育学院赵焕鼎认为社会教育使传承古埙艺术的有效途径之一,是学校专业教育的延伸与补充。他回顾了重庆市古埙社会办学探索与实践,提出了古埙音乐文化社会教学具体可操作性的方法和改进对策,并为古埙音乐文化社会教育的可持续发展提供了一些可借鉴的经验。西安市埙乐学会副会长袁宏磊讲到,西安地区埙的发展有深厚的群众基础,包括成熟的埙乐社会团体组织和广泛的埙乐爱好者。他从专业引领、群众基础以及优良的制埙传统三个层面出发,探讨了“秦派埙”产生的可能性。

(二)理论与实践的紧密结合

以荣华埙馆创始人张荣华和四川音乐学院王其书为代表的前辈将创新的理论研究运用于埙的制作,开辟了埙的改革和发展的新途径。王其书在《埙的发音原理与机制分析》中分析了具有特殊发音现象的土质乐器陶埙的发音原理以及埙在历史上的兴衰史与其声学特性的关系,并提出了如何利用埙的声学特性,取其精华,去其糟粕,以促使埙在现代音乐中长盛不衰;四川音乐学院张莉详细介绍了复合振动共鸣技术原理及其在双腔葫芦埙上的创新型应用。

(三)埙文化遗产的传承之路

非物质文化遗产的传承以人为载体,是文化血脉的传承。德州音乐学院徐琦以德州学院对于山东省“非遗”项目——“德州李氏陶埙制作工艺”的传承为例,展示了非物质文化遗产项目在高校的优秀传承模式。徐琦作为“李氏陶埙制作工艺”的第四代传人,依托高校平台,完成了“陶埙演奏与制作”课程建设,培养出多批优秀本科毕

业生,并进行了一系列陶埙文化普及和传承项目。

(四)埙的统一与规范问题

有着几千年历史的远古乐器埙从过去深埋历史到今天“重见天日放异彩,再展音韵放光芒”也有数十年的光景了。然而,从其普及和受众情况来看还是远远不够的,同其他乐器(如同为吹奏乐器的葫芦,巴乌等)相比,也有很大的差距。管乐演奏家范睿认为,对埙制作和教材的规范,是埙能否进一步发展和壮大的关键。张荣华先生也指出,埙的律制、指法、音准尚存在不统一现象,埙的继续发展需要统一与规范。

(五)尚存争论的身世

考古资料显示,埙起源于原始社会,目前年代最久远的埙,分别出土与半坡母系氏族遗址和河姆渡母系氏族遗址。关于埙的起源,学术界有各种说法,目前主流大致两种:一是说埙是由打猎使用的石流星演变而来,二是说埙是偶尔吹响罐状陶器从而慢慢演变而来。西安阴氏陶埙工作室创始人阴育锋认为,第一种说法被很多文献引用,但是这个说法经不起细细推敲;第二个说法是一种非常可信的猜测,这种说法还可以延伸思考。作为我国最古老的吹管乐器之一的埙,产生于新石器时代,繁盛于殷商时期。商代以后,埙开始衰落,再经历两周的下坡路后,从秦汉开始几不复闻。一件有着深厚底蕴的乐器再短时间内衰落,其中内含的原因值得加以深思。华南师范大学研究生王泽丰从古埙艺术繁盛的商代入手,挖掘埙在商代社会文化中所扮演的葬器及祭器的独特角色,进而探寻商代灭亡后古埙艺术迅速走向衰落的原因。

此外,河北省内丘县地方志办公室李恒坤,深入挖掘邢窑人首状三孔埙的历史渊源,探究其艺术价值。绵阳师范学院王宬葓围绕创作背景、音乐结构、主题写作、作品欣赏几个方面对埙与管弦乐队音诗《梅赋》进行了学术分享。

三、埙风悠长——舞台上回荡的远古之音

(一)埙专场音乐

15日晚的“埙风悠长——埙专场音乐会”作为本次艺术展演与学术研讨会的亮点,彰显出古老乐器发展的希望与传承的生命力。埙演奏家刘宽忍、周世斌、杜次文、李镇联袂首都师范大学国际交流室内乐团、中央音乐学院“龙之吟”笛埙乐团、四川音乐学院后土埙乐团,共同演绎了穿越古今、横贯中西的埙乐作品。六部埙独奏作品《子夜吴哥》《风竹》(刘宽 忍)、《楚歌》《圣母颂》(周世斌)、《鬲溪梅令》(杜次文)、《敖包祭》(李镇),通过古今、中西不同风格的作品,传递出了埙高贵、古雅、浑厚、神秘、哀婉的音色之美;四川音乐学院后土埙乐团以埙合奏《烟花邂》和《阳关三叠》开场,现代与传统的碰撞,仿佛来自远古的召唤;首都师范大学国际交流室内乐团的重奏《如玉》为五件西洋弦乐器和四件中国民族乐器而作,以中西乐器对话的形式,展现了中西音乐文化的交融;中央音乐学院“龙之吟”笛埙乐团的埙合奏《黄土放歌》,以埙的土质音色传颂了陕北的人文情感,《夜的速度》作为压轴曲目,在激烈欢快的笛声中,将整场音乐会的氛围推向高潮。值得关注的是,国内两大埙乐团的首次同台演绎,无疑在埙的发展史上留下了浓墨重彩的一笔。对于这一历史性的时刻,张荣华先生表示埙乐团现象标志着埙乐器演奏的成熟和埙乐文化的辉煌。

(二)埙音雅集

16 日上午的埙音雅集,汇集了全国优秀的青年埙演奏者。其中,十余位代表现场分享交流了埙的演奏技艺。值得关注的是演奏者自己创作的优秀作品,如:《王屋秋月》《长恨》《铜雀台》等。青年演奏者精湛的演奏能力,不拘一格的埙乐创作,使千年古埙焕发出青春的活力。

会议的闭幕式由王其书主持,与会代表们积极参与互动,为埙的未来的多元发展之路建言献策。闭幕式最后,非物质文化遗产保护协会主任周世斌先生做会议总结。他表示,埙的发展没有终点,希望大家享受过程,超脱出埙本身,将其古韵与传统的文化内涵,凝练于我们内心。千里之行始于足下,全国首届埙艺术展演与学术研讨会只是一个开始,相信埙的队伍会不断壮大,相信埙的事业会在大家的共同努力下得到长足的发展。

结 语

全国首届埙艺术展演与学术研讨会,作为7000年古埙艺术的首次全国性盛会,具有承前启后的历史意义。笔者作为本次会议的主要筹备者和见证者,感触颇深。

传统音乐是中华传统文化的重要组成部分,埙的传承与发展不应仅局限于乐器本身,更重要的是揭开历史的帷幕挖掘其深厚的文化内涵,然而有关埙的起源和历史脉络仍存在大量尚未解决的问题。埙在商代达到成熟,经历了晚商的繁盛,随着社会变革而迅速走向衰落,沧桑、幽泣的独特音色和猜测纷纭的身世为其蒙上了神秘的面纱。关于埙衰落的原因,学界有雅乐制约、自身局限说,也有学者提出巫文化话语权的失落。笔者认为,埙与巫文化的关系是可以考究的。从发展脉络来看,埙在巫文化活跃的殷商时期达到鼎盛,随着巫性文明向人文理性的过渡,在巫权的衰落后,埙也逐渐让位于历史的舞台。那么,二者历史走向的同一性是巧合还是埋藏着深层的关系?埙的兴衰是否和巫性文明有着直接的联系?日本学者生驹寿彦在一篇文章中曾作过大胆猜测。他认为,苗族宗教中崇拜的中空之物和埙的形制吻合,且埙相似于占卜时的祷告容器“口”,由此推测埙可能是人神之间的中介物品。殷商文化在宗教信仰上带有浓厚的苗族宗教色彩,实际所指的就是巫文化。生驹寿彦的一些观点尚欠缺严谨性和史实支撑,然其思路值得我们进一步的研究和考证。远古的巫文化点燃了华夏文明的火炬,并以衍生的方式对中华民族的政治、思想、文化等产生了深远的影响。如果埙是璀璨巫文化的一部分,作为中华民族原始文化的代表,其蕴含的历史、人文以及美学意义,超脱于宫廷礼乐的范畴,在高唱复兴传统文化、寻根民族之魂主旋律的今天具有更深远的现实价值。

[日] 生驹寿彦 《埙、壎本是同一物吗? ——兼释日本弥生陶埙形体之暗示》,刘世龙编译,《 中 国 音 乐 》1996年第2期。

彭镜霖 首都师范大学音乐学院博士生