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基于网络思想政治教育分层的矛盾与方法研究

作者:jiaoshilw.com 更新时间:2018/1/10 11:39:48

随着人类社会不可逆转的进入网络社会,有关网络思想政治教育分层的研究,是在信息网络时代条件,网络思想政治教育、乃至于思想政治教育研究题中应有之义,是提升网络思想政治教育实效性不可或缺的前提。

一、网络思想政治教育分层探讨

网络兴起最早、最根本的原因在于其拥有其他通信技术所不具备的通信便利性;然而,信息通信技术的便利性所带来的变革并没有局限在信息通讯领域本身,这种便利性还带来了一种新型的扁平化的社会结构形式——网络社会。将网络作出适当的分层,不仅是分析网络社会的必要条件,也是网络思想政治教育研究中的不可缺失的一环。

(一)作为介体和环体统一体的网络及其分层探讨

毫无疑问,“网络”成为了网络思想政治教育与现实思想政治教育最大、也是最为直接的区别。在思想政治教育学的视阈中,网络思想政治教育中的“网络”(作为通信技术和社会结构形式的统一体的“网络”)也就成为了教育介体和教育环体的统一体。

网络兴起的最为重要的技术背景就是:网络及其所依靠的技术能够将人所依靠的各种各样的信息(无论这种信息是视觉的文字、声音、影像,听觉的声音,触觉的触感,嗅觉的气味等)转化为二进制的数字,从而进行“超地域限制”的快速传递。社会交往的地域限制在网络中几乎被抹平。在网络中,人们不仅能够以二进制的数字代表具有“地域限制”的物质实体(如人自身),更能“将数字化符号上升为实践中介手段,把人类社会活动的信息经由计算机系统进行数字化处理和合成转换,使主体置身于一个新的由电子信息构成的虚拟空间之中”[1],营造出一种虚拟的场景,带来“虚拟化”的效果。在现实社会的交往活动中,交往主体的身份、形象、行为等均是实在的。而在网络交往中,交往主体的身份、形象、行为等特质皆被数字化;交往中的一方只能根据对方提供的数字化信息加以想象、重组另一方的特质。在现实社会中,“人作为社会关系总和”是实在的和确定的,随之带来的人在“社会关系”中责任较为明晰。然而,在网络中“社会关系总和”虽然是现实社会关系在通信技术中的映射;但是,却可以被人为操纵,交往中的一方只能根据对方提供的数字化信息加以想象、重组另一方的特质。责任在映射的、可以被人为操纵的社会关系中被虚化了。仅以姓名和网名为例,简单分析一下在“虚拟”的网络社会中,责任的虚化。姓名与网名一样,不过仅仅是人的一种代称、一个符号。其最大的不同之处就在于:网名可以随意更改,姓名不可随便更改。在这是否可以随意更改之间,造成了姓名与网名的巨大差异。作为一个稳定的代称(姓名)将指称对象在“社会关系”中的责任稳固起来;而在不稳定的生活圈(网络社会)中的不稳定的代称(网名)无法稳固指称对象的责任。而正是责任的相对稳固,才能构建起稳固的社会关系。

在此,我们不妨以“责任”,以及规范“责任”的制度为视角,将受到作为一种信息通讯技术深刻影响的社会结构形式——网络空间作一个分层分析:

1. 核心层(或“内部层”)。在这一层网络空间中,制度最为完善,网民的责任最为明显;如,现今各单位经常使用的OA办公系统和各种高收费的网络会所。在制度层面上:只要属于本层网络空间,其制度无论是原有物理空间的折射(如OA办公系统本身就将本单位的人事层级、人际关系、责任等制度性规范折射至网络空间之中),还是在网络空间中另行设定的、新的规章制度(如各类高收费的网络会所的各项规章制度),都相对完善且有各项保障机制。与完善且有保障的制度相适应,这一层网络空间有严格的成员限制的,其成员资格的获取、丧失、升降皆受制度规范。在明确、完善的制度规范下,成员的责任清晰、明确。核心层网络空间究其实质而言,并不是一种新的社会结构形式,而仅仅是旧的社会结构形式利用信息通信技术的联结。

2. 责任层。在这一层网络空间中,责任是显著的。这一层网络空间涵盖各种实名制和事实上实名制的网络;如各个SNS(社交网络)网站,现实中的朋友组成的微信群,实名制或是收费不高的会员制论坛都属于这一层网络空间。约定俗成的制度或缺乏明确保障的规章制度在这一层网络空间中缺乏类似核心层制度的效力。与约定俗成的制度相适应,这一层网络空间的成员仅是相对固定且是可以自由流动的。其成员在群体中的行为受各项约定俗成的制度(主要是社会道德)的约束。社会道德当然赋予了不同个体不同的责任与义务,但是社会道德本身的“抽象性”很难形成个体对自身和他人的责任清晰而明确的认识。如“挑衅”是社会道德所摒弃的,它严重违背了个体维护和发展社会关系的责任;“幽默”却是社会道德所赞扬和支持的,因它能够更好履行个体维护和发展社会关系的责任。然而,“幽默”与“挑衅”之间的界限究竟在何处?抽象的社会道德很难给出具体的答案。而且,违背约定俗成的制度除了“谴责”之外并没有强而有力的维护自身的手段。不难看出,责任层网络空间处于旧的社会结构形式和新的社会结构形式之间。

3. 外围层。在这一层网络空间中,匿名性彰显;伴随着匿名性的彰显,运行的制度更为主要就是网络技术带来的制度,“技术之能够”与“道德之应该”在这一层网络空间中界限十分模糊。对这一层网络空间的成员来说,不是没有相应的责任,仅仅是说责任表现的并不明显;因丧失了个体身份的确定性,软约束性、抽象性的社会道德也仅仅只能依靠成员自身的自律而发挥作用。这一层网络空间是责任的外围层;却是技术的核心层,力图打破所有的限制。作为责任的外围层的网络空间,基于现代通信技术的应用和发展,已然重塑了一个新型的扁平化的社会结构形式——网络社会。

然而,在这儿必须要说明的是:这样的分层不是截然的区分;而仅仅是以用户为中心、以规范“责任”的制度为视角的区分。如,在常用的多人聊天公众平台——QQ中:评价同事的QQ签名,属于内部层;评价朋友的QQ签名,属于责任层;评价一个不熟知的网友的QQ签名,则属于外围层。

(二)网络思想政治教育的双重分层

如前所述,作为一种信息通信技术和社会结构形式统一体的网络,其自身的矛盾和特征必然会反映到网络思想政治教育之中。显而易见,作为现代通信技术的“网络”和作为社会结构形式的“网络”并不是全然一致的概念;同样,基于现代通信技术的网络思想政治教育不可能等同于基于社会结构形式的网络思想政治教育。由此,网络思想政治教育至少可以分成两大类:①狭义的网络思想政治教育更多的是作为现实思想政治教育补充而存在的,指的是利用网络媒介手段开展的思想政治教育活动。其发生、发展、主客体关系皆与现实思想政治教育无异,仅是思想政治教育的介体发生了变化(变成了网络媒介)。这是利用网络作为一种信息通信技术的便利性、多媒体性、趣味性、及时性等优势特征开展的思想政治教育活动;这并不是真正意义上的网络思想政治教育,而仅仅是以先进的网络替代传统的黑板、板报等作为媒介开展的现实的思想政治教育。换句话说,这一意义上的网络思想政治教育实际只是利用信息通信技术的现实思想政治教育;对应在社会结构形式的“网络”中,是网络空间的核心层。②更重要的网络思想政治教育,或者说,真正意义上的网络思想政治教育指的是以主流社会意识形态引领社会思潮、引领社会文化的教育活动。它更多的是以一种隐形的方式引领社会思潮,在潜移默化中影响网民(同时作为现实社会成员的网民)的知、情、意、行,达到特定社会、阶级对其成员思想道德品质要求和期望。此意义上的网络思想政治教育起的是在网络社会中引领社会思潮的社会作用;然而,在引领社会思潮的过程中,在作为旧的社会结构形式和新的社会结构形式结合体的责任层网络空间,与在作为新型的扁平化的社会结构形式的外围层网络空间,其基本矛盾有着不同的展现形式。在“信息通信技术和社会结构形式”的标准与“制度”视角的双重区分下,我们可以将网络思想政治教育的分层列表如下:

表1 :网络思想政治教育的分层

网络思想政治教育 利用网络作为介体开展思想政治教育

在网络社会中开展思想政治教育 责任层中的网络思想政治教育

外围层中的网络思想政治教育

 

二、基于分层的网络思想政治教育矛盾的再辨析

网络思想政治教育毫无疑问是因应互联网的普及和发展,并由此带来的网络社会中思想政治教育的客观需求而产生和发展,思想政治教育的基本矛盾必然会反映到网络思想政治教育中。现今学术界普遍认同“一定社会的思想品德要求与受教育者的思想品德水平之间的矛盾”[2]或“一定社会、一定阶级对人们思想品德的要求与人们实际的思想品德水准的矛盾”[3]是思想政治教育基本矛盾。对于思想政治教育基本矛盾的这两种表达有微殊而无迥异。这两种表达都在强调矛盾的双方是“社会的要求”和“受教育者实际的思想品德水平”;只不过第二种表达对教育客体的规定相对宽泛,对教育主体的阐述更为具体。应该说,这两种对于思想政治教育基本矛盾的表达是有着较强合理性的。然而,这一思想政治教育的基本矛盾在网络环境中,因所处境遇的差异,必然以不同的矛盾形式表现出来。

(一)“人—机”的矛盾

毫无疑问,现实的思想政治教育与网络思想政治教育最大、最直接的区别就在交流途径从“人—人”变成了“人—机—人”。教育者不得不通过二十年前还未曾出现的中介影响受教育者;受教育者需要通过——“网络”——这一物质中介接受教育主体对自身的要求和期望,并将这一要求和期望转化为自己的知、情、意、行。在这一过程中,网络作为物质中介在思想政治教育中的重要性凸显出来。然而,作为生物有机体的人与其所创造的机械设备毕竟存在着天然的异质性。这样的天然异质性虽然可以被人的行为习惯所减轻;但在技术发展日新月异的背景中,这种天然异质性不可能被完全弥合。在网络思想政治教育的视阈中,因为这样的天然异质性由思想政治教育的基本矛盾带来的教育者与教育介体的矛盾、受教育者与教育介体的矛盾凸显出来,成为了网络思想政治教育的主要矛盾。我们也可以将网络思想政治教育教育者与教育介体的矛盾、受教育者与教育介体的矛盾二者合称为“人—机”矛盾。即教育者能不能通过机器的程序性、复制性的特征,完整、准确地表达出自己的所思所想(即教育者所理解的思想政治教育教育内容)?受教育者能不能通过机器的程序性、复制性的表达(即网络思想政治教育教育内容)来领会教育主体对自身的要求和期望?这样的“人—机”矛盾贯穿于网络思想政治教育、甚至于思想政治教育的始终;但这一矛盾在狭义网络思想政治教育中表现的最为突出。如前所述,狭义网络思想政治教育实际上仅仅是网络媒介手段开展的思想政治教育活动。在网络空间核心层中,思想政治教育教育者和受教育者的责任与义务有着明确且有保障力的制度规范。在着明确且有保障力的制度规范下,教育者、受教育者的角色及相互之间教育与被教育的关系已然成型,教育者、受教育者各自不同的责任非常明确。不同于传统思想政治教育,中介在教育者与受教育者的沟通中仅仅起到辅助作用;在狭义的网络思想政治教育教育关系中,教育者与受教育者双双隐藏中介(网络)之后。教育者与受教育者之间的矛盾,转移为“人—机”矛盾(教育者与教育介体的矛盾、受教育者与教育介体的矛盾)。

在肯定物质技术制约性的同时,我们也应看到从纯粹的物质技术制约性视角审视网络思想政治教育矛盾的作法是稍欠妥当的。正如新技术的社会史学家看到的那样,技术在特定社会的使用方式、技术对人类为的影响都是由特定社会的价值观、文化传统乃至人类的想象力所干预和塑造。[4]承认“人—机”矛盾在网络思想政治教育中的重要性与普遍性,决不能以此颠覆“教育主体的要求和期望与受教育者思想道德品质实际状况的矛盾”作为网络思想政治教育基本矛盾、决定性矛盾的地位。特别是我们将视线移入广义网络思想政治教育领域后,主导性与自主性的矛盾、一元与多元的矛盾开始超越沟通的障碍(“人—机”矛盾)成为了主要矛盾,成为了“教育主体的要求和期望与受教育者思想道德品质实际状况的矛盾”能否得到顺利解决的主要障碍。“沟通是否可能?”、“有效沟通能否实现?”成为了真正意义上的网络思想政治教育(即在网络社会中开展思想政治教育)必须要正视的问题。

(二)主导性与自主性的矛盾

网络思想政治教育的主导性指的是“教育主体的要求和期望”在教育过程中的统领作用。即网络思想政治教育教育者以教育主体(特定社会、特定阶级)的要求和期望为主导目标,并不断地引导受教育者自觉的达到这一主导目标。这一主导性是思想政治教育基本矛盾的必然展开和思想政治教育活动的必然要求。同时,思想政治教育活动中受教育者有主体性、能动性的人,其既有受动性、又有自主性。主导性与自主性的矛盾是思想政治教育活动中的一个普遍矛盾。然而,在网络思想政治教育中,这一普遍矛盾的作用开始凸显,并成为“责任层”网络空间中网络思想政治教育的主要矛盾。

在开放的网络环境中,受教育者的自主性得到了进一步的强化。与此相应,网络思想政治教育活动中受教育者自主性的增强主要体现在以下两点:第一,对于信息的自主选择权几乎得到了无限的扩张。开放的网络一方面带来海量的多元信息,可供受教育者选择;另一方面在“数字化”的网络中,信息获取几乎完全“匿名”,不必忌讳信息选择给自身带来的不利后果。第二,对于社会文化(特别是同辈文化)的可能参与度得到了无限提升。无论是在责任层、还是在外围层的网络空间之中,在失去了具有强有力保障的制度规范之后,“同辈氛围”开始弥漫;在“同辈氛围”中,原先不敢、不愿的表达和表达方式变得可以接受。在网络思想政治教育活动中,自主性成为了“主导性与自主性的矛盾”中矛盾的主要方面。

在“责任层”网络空间中,责任和义务依然明晰,现实的社会关系在网络空间的映射因社会制度的保障依然明确;由此,“责任层”网络空间的网络思想政治教育并不存在“沟通是否可能?”的问题,仅存在着因自主性成为矛盾主要方面而存在的对于教育主体或教育者来说的“有效沟通能否实现?”问题。如何利用“责任层”网络空间中网民不会贸然的脱离原有的社会关系的有利条件,如何通过有效的沟通,将受教育者的自主性引导至教育主体期望的轨道上,成为“责任层”网络空间中网络思想政治教育必须着力解决的问题。如何以诙谐简明的语言,顺应并掌握网民的心理倾向,解读百姓热点话题,自觉引领网络使用马克思主义理论解读身边事?已然成为“责任层”网络空间中网络思想政治教育需着重解决的问题。

(三)一元与多元的矛盾

在“外围层”网络空间中,随着个体身份确定的消退、责任与义务的进一步昏暗不清,受教育者自主性的进一步提高,思想政治教育中一元与多元的矛盾凸显成为主要矛盾。

思想政治教育主体(特定社会、特定阶级)的一元特定性决定了思想政治教育主导思想的一元特定性。在当代中国,思想政治教育的一个非常重要的目标就是以兼具科学性和革命性的马克思主义为指导思想,提升人们的思想道德品质,并使人们能够自觉以马克思主义的立场、观点和方法分析和解决问题。理论化的意识形态作为上层建设对于经济基础具有着相对独立性,意识形态的演变也非是一蹴而就的过程,其中充满着反复。网络以其独特的分布式结构,保障了联网每一台终端的平等、相互联结的自由;不可否认,这也为意识形态的涌动提供便利。多元化大众媒体的多方位信息冲击对受教育者的影响不可低估[5]。意识形态的斗争进一步得到了改革开放以来利益诉求多元化,市场经济条件下利益主体的诉求短视性等现实条件的进一步滋润,在匿名的外围网络空间中弥漫开来。网络中意识形态斗争在思想政治教育学的话语体系中就是“指导思想的一元与多元的矛盾”。

在“外围层”网络空间中,由于匿名性的彰显,规范责任和义务的制度退缩至技术层。凡技术的可能,因较少的受到责任和义务的制约,即成为了思想上和道德上的可能。受教育者在在“外围层”网络空间中,手握着巨大的意识形态选择的自主权隐藏在网络环境之中。受教育者的角色以及教育者与受教育者之间的教育关系在匿名性的“外围层”网络空间中,变得不确定;有关“沟通是否可能?”的问题变得紧迫起来。同时,西方敌对势力利用自身的网络技术规则优势和网络信息规则优势[6]不断的在“普世价值”、“第三条道路”等思潮的伪装下进行意识形态的渗透,在责任和义务淡漠的“外围层”网络空间中,以意识形态的多元化挑战马克思主义的指导地位。“外围层”网络空间成为了意识形态斗争的前沿阵地。

作为一种环境的多元文化对主流意识形态的消解作用,与主流意识形态引领网络多元文化环境以实现引领社会思潮的目标之间的矛盾进一步凸显出来,成为了“外围层”网络空间网络思想政治教育的主要矛盾。

三、基于矛盾辨析的网络思想政治教育方法的探析

在学理上分析网络思想政治教育分层及其矛盾,固然重要;然而,要提升网络思想政治教育的实效性,必须要将这一学理分析落实到网络思想政治教育方法的建构上。正如上文所述,狭义的网络思想政治教育主要指的是“利用网络作为介体开展思想政治教育”,与现实思想政治教育的方法区别相对较小。因此,狭义的网络思想政治教育方法不在本文的讨论范围之中;本文主要探析的就是如何“在网络社会中开展思想政治教育(即责任层和外围层中的网络思想政治教育)”,即如何以主流社会意识形态引领社会思潮、而从引领网络文化和网络社会。说到底,方法不过是为了突破和解决在达成目的过程中的矛盾而存在的。伴随着网络思想政治教育主要矛盾的转变,方法的建构与选择必须紧紧围绕着“主导性与自主性”、“一元与多元”的矛盾开展。

(一)网络思想政治教育方法的建构原则

方法作为是达成目的的方式、手段,随着教育的具体目标、教育者和受教育者的具体情况、教育环境等因素的变化而变化,不一而足。但是,根据网络思想政治教育的目的的确定性,矛盾关系的大体确定性,网络思想政治教育方法的构建大体应遵照以下三项原则:

1. 包容性与主导性相统一的原则。随着经济全球化的发展,市场经济体制在全球取得了主导性优势。在市场经济带来的利益分化有可能在一定情况或范围内被激化。基于“社会经济对于社会上层建筑具有着决定性作用”这一马克思主义的基本原理,市场经济中存在着反映各种群体、部门利益的社会思潮是客观必然的,这也决定了多元化社会思潮的客观必然性。然而,在此我们必须强调:承认社会思潮的多样性绝非是取消社会思潮的发展性;绝非是取消以马克思主义引领各种社会思潮发展的必要性。错误、有害的社会思潮的极端发展对于社会发展带来的恶果已在不少国家和地区显现出来。去中心化的网络作为各种社会思潮的集散地,在客观上为错误、有害的社会思潮提供了庇护所和传播途径。现阶段,引领网络中的各种社会思潮就是要以马克思主义为旗帜引领各种社会思潮向前发展。实践证明马克思主义是指引工人阶级和全人类解放事业的正确学说,是对人类先进文明成果的继承和发展,对于社会发展的动力、机制、规律等的解释最具合理性;从而确立了在各种社会思潮中作为科学的世界观和方法论的地位。坚持以马克思主义这一科学的世界观和方法论引领社会思潮,促进社会的健康发展正是引领社会思潮的真义之所在。从根本上说,“包容性与主导性相统一的原则”是由网络思想政治教育中“一元与多元”、“主导性与自主性”矛盾地位的上升以及思想政治教育的根本目的所带来的。

2. 环境性与针对性相统一的原则。社会思潮作为一种复杂的社会意识现象,其并非作为独立的存在存在于社会中、存在于网络中;而是弥散在各种信息之后,成为社会成员各种社会意识的背景环境。在社会思潮的集散地——网络中,引领社会思潮就是在营造一种符合社会核心价值观的社会意识背景环境;就是通过社会意识背景环境的营造,打造有利于社会发展、有利于人的自由全面发展的网络环境。网络思想政治教育作为网络思潮的主要引领方式,要着力在网络中形成一个全时候、遍布网络空间中每一个应用的引领态势,为马克思主义社会思潮的发展提供一个良好的网络环境。[7]然而,社会思潮从本质上说是一定社会人(群)从不同的利益出发对社会热点事件上体现的价值立场、态度和取向。没有热点事件,各种社会思潮很难直接表现出来。由此而言,作为引领社会思潮的方法必然必须具备一定的针对性。不难发现,“环境性与针对性相统一的原则”是网络思想政治教育中受教育者隐藏在网络环境中,“主导性与自主性”、“一元与多元”等矛盾凸显在方法论的体现。

3. 理想性与经验性相统一的原则。与上述“包容性与主导性相统一”密切相关,引领网络社会思潮方法的建构必须坚持理想性与经验性相统一的原则。作为“感性活动”的人,人的实践本性决定了人不断的扬弃特定的规定性(无论这样的规定性是来自外在对象,还是来自自身),不断地重构着人类社会及人自身的本质。这样的重构不能脱离特定的指向性——理想。坚持以理想引领社会和人的发展,才不至于使发展迷失方向从而走向异化。坚持以马克思主义引领各种社会思潮发展,就是坚持以共产主义和人的自由全面发展为理想引领社会思潮的发展,以精神的力量促进社会和人的发展。然而,超越的理想不能脱离经验成为空想或幻想。应该不难看出,正是思想政治教育“长期以来在一定程度上存在着与日常现实生活相脱离的教条主义和形式主义的倾向,教育教学的内容存在过于理想化、理论化、原则化的问题,教育教学的手段存在着过于单一化的问题”[8],使得思想政治教育流于形式,缺乏实效性。对社会思潮的引领是通过感染人来引领社会思潮从而进一步影响人,这固然需要理论力量的感染,也不能排斥源自感染对象经验的共鸣。“理想性与经验性相统一的原则”是由“主导性与自主性”、“一元与多元”等矛盾所蕴涵的受教育者自主性的大幅提高,思想政治教育工作中必须遵循的方法原则。

(二)网络思想政治教育具体方法的初探

网络思想政治教育的具体方法,虽然随着具体情境的变化而变化、不一而足;但是,信息库法、信息隐匿法和论辩法因其在网络中良好的适应性成为网络思想政治教育的有效方法。

1. 信息库法。网络作为“第四媒体”与其他媒介形式相比,在内容传播上具有下述几点不同:①网络传播内容本身就可成为网络文化内容;②网络媒介本身就是一个几乎不限容量的内容存储器;③网络传播真正实现了“受众中心”的传播学原则,传播的内容更多的是受众主动选择的结果,而非传播者、媒介推送的结果。基于网络在内容传播上述特征,对于本身就对正确社会思潮不甚熟悉的普通网民来说,引领网络社会思潮的马克思主义掩盖在海量的网络信息中,是一个非常普遍的问题。信息库法,就是针对这一困局,将引领网络社会思潮的马克思主义从海量的网络信息中系统化并浮现至网络受众的视线范围中。所谓信息库法,指的是基于网络传播内容本身就可成为网络文化内容一部分的特征及社会思潮弥散性的特征,通过建立构建马克思主义理论信息库的方式来达到引领网络社会思潮目的的一种方法。这样的理论信息库的构建从涵盖范围上可以分为以下三种:①全网马克思主义理论信息库。指的是将整个互联网作为一个庞大的马克思主义理论信息库,不断利用后述“信息隐匿法”将马克思主义的立场、观点、方法尽可能渗透入互联网的各个角落。②系统信息库。在互联网上建立若干系统介绍马克思主义的信息库;通过关键词链接观点、通过观点链接立场和方法,以关键词为纽带通过网民的自主寻找,将马克思主义的观点、立场和方法“推送”给网民。③专一信息库。既针对马克思主义某一方面内容进行建设的信息库,或是某一种社会思潮所进行的评析的信息库。[9]应该补充的是,不同信息库间可以设置醒目、内嵌的链接用以沟通彼此并方便网民的使用。“信息库法”是在网络社会中开展思想政治教育活动,所需采取的基础方法;也是在多元思潮浮现、受教育者身份隐匿的客观现实中,“主导性与自主性”、“一元与多元”成为网络思想政治教育主要矛盾的情境下的必然选择。

2. 信息隐匿法。“信息隐匿法是指教育者通过将网络思想政治教育信息渗透到互联网上其它信息之中,使网民在耳濡目染和潜移默化中自觉或不自觉地接受思想政治教育信息,从而达到网络思想政治教育目的的一种方法。”[10]应该看到,对于社会思潮的引领主战场在人们的头脑中,但是由于下述几条原因,社会思潮的引领工作举步维艰:①现今流行的各式各样社会思潮都在具有某方面具有一定的局限性甚至从根本上就是错误的;然而,这样具有着局限性甚至是错误的社会思潮本身却时常以“常识”、“普世价值”、“社会公理”、“人民意愿”的面貌出现,带有很强的欺骗性且传播速度很快。②自觉的以马克思主义的观点、立场和方法来全面、深入分析评价网络社会思潮是一项专业性非常强的工作,普通网民难以胜任。③有意识的通过接受思想政治教育提高自身思想道德修养、政治素养、心理修养的人仅在人群中占有少数。与此同时,随着社会丑恶现象的增多和快速传播;在思想政治教育领域中近些年出现的脱离实际、僵化、形式化的倾向;二者的叠加影响了部分网民对于思想政治教育本身乃至马克思主义的不适应甚至是反感。因此,从正面引领社会思潮、使网民在不知不觉中网络思想政治教育信息,最好的办法就是把马克思主义关于的观点、立场和方法及网络思想政治教育信息隐匿到网民需要的信息中去。“信息隐匿法”是在网络社会中开展思想政治教育活动,所需采取的最为基本的方法;这是由受教育者自主性的大幅提高、网络思想政治教育“一元与多元”的矛盾带来的。

3. 论辩法。“论辩法”是“主导性与自主性”、“一元与多元”矛盾激化时,网络思想政治教育的主要方法。由于社会思潮冲突爆发的突发性、激烈性等特征,在正面引领社会思潮的同时;不能忽视通过直接论辩的方式,从反面引领社会思潮。往往在各种社会思潮冲突爆发之时,因参与面广、受关注程度高,及时的直接参与论辩、直面挑战,往往能够发挥正面引领不能发挥的作用;非如此也无法达到习总书记要求的“澄清谬误、明辨是非”的要求;这也是解决思想政治教育活动中教育内容实效性不强、不丰富以及教育形式不够灵活[10]的内在要求。例如2016年2月末“网络大V”任志强在新闻舆论工作座谈会对“媒体姓党”的质疑所引发的社会思潮冲突,党的各级组织和专家学者的不缺位对“澄清谬误、明辨是非”发挥了非常良好的作用,这就是网络思想政治教育论辩法的一次生动实践。

 

参考文献:

[1] 张明仓.虚拟实践论[M].昆明:云南人民出版社,2005:113-114.

[2] 陈万柏,张耀灿.思想政治教育原理[M].北京:高等教育出版社,2001:141.

[3] 张耀灿,郑永廷.现代思想政治教育学[M].北京:人民出版社,2006:6.

[4] Thomas Streeter. The Net Effect: Romanticism, Capitalism, and The Internet[M]. New York and London: New York University Press, 2011:94.

[5] 李庆华,张晗.移动互联网视视阈下青年学生自我认同教育研究[J].思想政治教育研究,2016(1).

[6] 朱东来.网络空间意识形态斗争的特征分析[J].南京政治学院学报,2015(1).

[7] 吴克明,李扬.论网络思想道德教育生活化的主要特点[J].思想政治教育研究,2010(8).

[8] 李扬.辩证法视阈中网络道德教育教学的特点[J].文史博览(理论),2012(6).

[9] 宋元林.网络思想政治教育方法体系的构建[J].思想政治工作研究,2009(6).

[10] 李洪雄.基于新媒体视角的高校教职工思想教育宣传创新探究[J].思想政治教育研究,2015(5).

 

基金项目:

本文系广西壮族自治区哲学社会科学规划2017年研究课题(项目编号:17FZX004),2015年度广西高校科学技术研究项目(项目编号:KY2015LX427),广西高校人文社会科学重点研究基地——“老区精神与老少边地区发展研究中心”课题(项目编号: LQ17B09、LQ17B02)阶段性成果。

作者简介:

李扬(1985- ),男,安徽无为人,中国社会科学院研究生院在读博士研究生,百色学院马克思主义学院讲师,广西高校人文社会科学重点研究基地“老区精神与老少边地区发展研究中心”、广西马克思主义理论研究和建设工程百色学院基地研究人员。